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欧洲系列 — 十字军和赞吉王朝在埃及的博弈
由于在西线受到诺曼人、威尼斯人的挑战;东线遭遇塞尔柱人的挤压。拜占庭人自11世纪后半叶以来,日子一直都不太好过。在十字军骑士国对冲塞尔柱人的压力后,拜占庭帝国开始致力于恢复西线的影响力。好在西欧天主教世界,内部有足够的矛盾让拜占庭人施展纵横之术。12世纪中叶,帝国总算是压制住了诺曼人和威尼斯人。包括达尔马提亚、克罗的亚、波斯尼亚在内的巴尔干地区,也重归拜占庭版图。 东线的话,拜占庭帝国虽然不能将塞尔柱人赶出安纳托利亚高原,但最起码也已经能够控制小亚细亚的整个沿海低地了(包括逼迫奇里乞亚亚美尼亚人重新承认它的宗主权)。同时鉴于于第二次十字军东征中,法、德两国糟糕的表现(两国暂时也没有意愿,再组织一字东征),十字军骑士国们意识到,在应对“赞吉王朝”问题上,开始呈现中兴之势的拜占庭帝国,要比远在西地中海的天主教兄弟们更为靠谱。为此这一时期,拜占庭甚至取得了十字军骑士国的宗主权。当然,这种承认并不代表双方真的在政治上进行了融合,只是战略层面的结盟罢了。 公元1167年,与拜占庭人达成协议的耶路撒冷王国,开始对埃及发起了总攻。军事层面上,耶路撒冷王国负责陆战,拜占庭帝国则提供海上支援。一旦完成的对埃及的征服,拜占庭人将得到半个埃及作为回报。在海、陆两线的压力下,衰弱的法蒂玛王朝把赞吉王朝视为最后的救命稻草。若是从宗教的角度来看,这种“天主教+东正教PK什叶派+逊尼派”局面的出现,倒真是很有圣战的意思。然而再神圣的宗教外衣,也掩盖不了利益结合的实质。天下没有免费的午餐,拜占庭和耶路撒冷的联合行动,为的是瓜分埃及,同样赞吉王朝的帮助也不会是没有代价的。 尽管基督徒们在收割法蒂玛王朝的问题上占了先机,甚至攻入了开罗,但埃及现时的地缘基础却对十字军和拜占庭人的统治颇为不利。一方面,经过数百年的经营,埃及此时已是一个穆斯林人口占据绝对优势的地区了。鉴于尼罗河下游的农业潜力,其穆斯林人口的绝对数量要远高于十字军骑士国当下所统治的地区;另一方面,埃及是一条延伸入沙漠深处的绿色长廊,以十字军和拜占庭人严重依赖海上支援的地缘特点来看,他们甚至很难在开罗稳定自己的统治。 由于没有统治基础,在赞吉王朝大军再次进入埃及之时,耶路撒冷王国终于识时务的放弃了开罗,退回了耶路撒冷(公元1169年)。接下来的事情,大家已经可以想见了。赞吉王朝当然不是真心来帮法蒂玛王朝复国的。对于赞吉王朝来说,法蒂玛王朝的求援,只是他们入主埃及的绝佳时机。代其成为埃及什叶派政权终结者的,就是著名的“萨拉丁”。 说起萨拉丁来,我们首先要明确一下他的身份问题。由于萨拉丁的库尔德裔身份,他的成功很容易在地缘角度被误解为“库尔德人”或者“库尔德斯坦”的突破,但事实上萨拉丁更注重的是自己“逊尼派”穆斯林的身份,以及谋求在阿拉伯政教合一框架下的地位。从这个角度看,将萨拉丁称之为伊斯兰英雄和阿拉伯英雄都是符合事实的。 实际上,为赞吉王朝领军在埃及作战的统帅是萨拉丁的叔叔。不过在逼退十字军,并把持法蒂玛朝政后,这位过渡性人物很快便暴卒。随其出征并展现出军事才能的萨拉丁,很快成为赞吉王朝在埃及的代理人,并于公元1171年正式终结法蒂玛王朝,让埃及重回逊尼派世界。这一继承关系不由得让我们想起秦末揭竿而起的项梁、项羽叔侄。不过比起项羽这位悲剧性的“将才”来说,萨拉丁显然要更具政治才能。至于萨拉丁是怎么做的,我们下一节再接关分析。